ملخص المحور الخامس: نافذة على العالم لمادة اللغة العربية لغتي الجميلة للصف العاشر الفصل الدراسي الثاني المنهج العماني

نقدم لكم ملخص المحور الخامس: نافذة على العالم لمادة اللغة العربية لغتي الجميلة للصف العاشر الفصل الدراسي الثاني المنهج العماني

يُطل هذا المحور بالطالب على آفاق ثقافية وأدبية رحبة تتخطى حدود الوطن لتصل إلى العالم. ويتناول من خلال وحداته الثلاث سيرة أحد عباقرة الشرق، ونصوصًا أدبية لأبرز الشعراء العرب، وإطلالة على معالم الحضارات الإنسانية، فضلًا عن الأنشطة النحوية والبلاغية والتعبيرية.

الوحدة الأولى

الدرس الأول: القراءة – طاغور شاعر الهند

التعريف بطاغور

رابندرانات طاغور (1861–1941م): أديب وشاعر وموسيقي ورسام ومفكر هندي عالمي من البنغال. قال عنه المهاتما غاندي: “إنه منارة الهند، والحق إنه صار منارة للشرق كله، ونداء الإنسانية والمحبة والجمال”. أطلق عليه والده اسم “رابندرا” أي الشمس على أمل أن يجوب العالم ويهتدي الناس بنوره. وكانت أسرته من أشهر الأسر البنغالية علمًا ومكانةً وثروةً.

حياته ومسيرته

كان طاغور في صغره ينفر من الأنظمة المقيدة في المدرسة وأجوائها، فأُرسل له بعض الأساتذة إلى منزله، وتولى تعليمه في البنغالية والسنسكريتية والإنجليزية، ومبادئ الرسم والموسيقى، وبقي يقرأ ويكتب ولاسيما الكتب الأدبية المتنوعة. ولما بلغ العاشرة أُرسل إلى لندن عام 1878م ليكمل دراسته وتعلّم الحقوق، وبقي سبعة أشهر في إنجلترا اطّلع خلالها على التراث الفكري الإنجليزي، وزار المتاحف ونظم الشعر وتعلّم الحقوق ولم يدرسها. وعندما بلغ الثانية والعشرين عاد من إنجلترا وانصرف إلى الشعر والمسرح.

مدرسة دار السلام

في سنة 1901م أسّس طاغور مدرسةً في أرض له تُعرف بـ”دار السلام” (سانتي نيكتان)، جمع فيها طلابًا وطالبات يتلقون فنون الموسيقى والرقص والرسم والنحت، وجعل الصفوف موزّعةً في الهواء الطلق تحت الأشجار. وفي سنة 1918م حوّل طاغور مدرسته إلى مركز ثقافي عالمي حول مدرسته إلى مركز ثقافي عالمي، وفي سنة 1921م أصبحت جامعةً جاهزةً لاستقبال الطلاب في مختلف العلوم والفنون، وتبنّت الدولة هذه الجامعة المؤسسة وجعلتها جامعة رسمية عام 1951م وكان نهرو رئيسًا لها.

أعماله وإسهاماته

يُعدّ طاغور صاحب إنتاج أدبي وفكري وفني غزير يشمل الشعر والنثر والمسرح والموسيقى والرسم. وقد ترجمت أعماله الأدبية إلى العديد من اللغات العالمية كالإنجليزية والفرنسية والألمانية والهولندية والبولندية وغيرها. نال طاغور جائزة نوبل في الأدب عام 1913م، وكان أول آسيوي ينال هذه الجائزة الرفيعة. وتتنوع أعماله الشعرية ومن أبرزها ديوان “غيتانجالي” (أغاني القرابين) الذي حظي بأوسع صدى في الأدب العالمي.

الدرس الثاني: الأنشطة النحوية – التوابع: التوكيد

تعريف التوكيد

التوكيد في النحو العربي هو تابع يُذكر لتقوية المعنى وتثبيته وإزالة الشك أو الاحتمال من ذهن السامع. وينقسم التوكيد إلى قسمين رئيسيين: التوكيد اللفظي، والتوكيد المعنوي.

التوكيد اللفظي

التوكيد اللفظي هو تكرار اللفظ الأول أو مرادفه للتعبير عن أهميته وتعزيز معناه في ذهن السامع، مثل: “جاء جاء أخي”، أو “قدِم المسافر، قدِم”. ويُستخدم التوكيد اللفظي عادةً حين يكون الكلام موضع شك أو إنكار من المخاطب، فيتكرر اللفظ لإثبات المعنى وتعزيزه.

التوكيد المعنوي

التوكيد المعنوي هو الذي يكون بألفاظ محددة وضعها النحاة لهذا الغرض، وهي: (نفس، عين، كل، جميع، عامة، كلا للمذكر، كلتا للمؤنث). ويُشترط في التوكيد المعنوي أن تتصل هذه الألفاظ بضمير يعود على المؤكَّد ويطابقه في الجنس والعدد. أمثلة: “جاء المعلم نفسه” (توكيد بنفس). “رأيتُ الطالبين كليهما” (توكيد بكلا مع الإضافة). “استمعتُ إلى الطلاب جميعهم” (توكيد بجميع). “قرأ التلاميذ كلُّهم الدرسَ” (توكيد بكل). وفي كل هذه الأمثلة الضمير المتصل يعود على المؤكَّد ويطابقه.

الدرس الثالث: النصوص الأدبية – في وصف النيل (أحمد شوقي)

التعريف بأحمد شوقي

أحمد شوقي (1868–1932م): شاعر عربي كبير وُلد بالقاهرة ودرس فيها. وفي عام 1887م أُرسل في بعثة إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب، وتأثر بالمسرح الفرنسي والكتّاب الكبار، وكتب مسرحيات كثيرة. حين بلغ الثانية والعشرين عاد إلى مصر. لازم الخديوي كخديوي توفيق قبل أربع سنوات وتأثر به فكتب الكثير من المسرحيات والشعر. ولما أصبح مصر أوضاع الأولى نُفي المتنبي إلى إسبانيا عام 1919م، وفي عام 1927م بويع أميرًا للشعراء.

جو القصيدة وموضوعها

كانت علاقة الإنسان بالطبيعة تقوم على الرغبة والرهبة، ورغبة في خيرها وخوفًا من شرها. من هنا يفتتح النص الباب ليرسم تلك العلاقة من خيرها، لكنها علاقة البداية لن تكون علاقة النهاية، ما دام الإنسان لا يكل من البحث عن الحق والخير والجمال. تصف القصيدة النيل وصفًا شاملًا دقيقًا يرسم كل تفاصيله: منبعه الذي يترعرع في منابع الجبال، وحيويته وقوته ومساره الطويل، وما يبثّه من الحياة والخضرة والخصب في الأرض.

الأبيات وتحليلها

تبدأ القصيدة: “مِنْ أيِّ عَهْدٍ في القُرى تَدَفَّقُ / ومِنَ السماءِ نَزَلْتَ أمْ فُجِّرتَ مِن”. وتصف بعد ذلك روعة النيل وفيضانه وجلاله وعطاءه للأرض المصرية، وتتوالى الصور الشعرية الرائعة التي تُجسّد علاقة المصري بنهره الخالد. ويُعجب الشاعر بالنيل إعجابًا عميقًا، فيخاطبه مباشرةً كأنه كائن حيّ عاقل قادر على السماع والعطاء، ويُعدد نعمه ومنحه للحضارة المصرية عبر آلاف السنين.

الدرس الرابع: التعبير الكتابي – كتابة الإعلانات واللوحات الإرشادية

أهمية الإعلانات واللوحات الإرشادية

للإعلانات واللوحات الإرشادية دور كبير في استقطاب عدد كبير من الجماهير واكتساب ثقة المستهلكين على اختلاف طبقاتهم إذا أُحسنت صياغتها وإخراجها فنيًا وجماليًا، سواء أكانت في الجوانب الاقتصادية أم الاجتماعية أم الثقافية.

أنواع الإعلانات

تنوّعت طرق الإعلان في أيامنا هذه تنوّعًا يدعو إلى الإعجاب والدهشة، واستُخدمت لإتقانه الأساليب الفنية والأبحاث العلمية بالاعتماد على علم النفس الفردي والجماعي والعلم الجمالي والعلم التجاري. وقد كثرت شركات الإعلان كثرةً فائقة وانتشرت في كل المدن الكبيرة والصغيرة، وأثبتت أن فرعها التجاري مريح وأن الفائدة المرجوة منه تزيد فاعلية وتأثيرًا في كل يوم. والإعلان يكون في الصحف كما يكون على الجدران أو في صالات السينما، وقد يكون متحرّكًا غير ثابت في الشوارع والميادين العامة.

ما يُراعى في كتابة الإعلان والإرشاد

(1) دقة البيانات بحيث تتضمن: الموضوع، والزمان، والمكان، والأشخاص. (2) اختيار العبارات المناسبة للافتات والإعلانات. (3) مراعاة السلامة اللغوية والنحوية والإملائية. (4) التركيز على القيم الهادفة. (5) استخدام الصور والرسوم والألوان المناسبة. (6) الإخراج الجيد للإعلانات واللافتات والإعلانات مثل: مطبويات، بطاقات، لوحات قماشية أو ورقية. (7) حسن اختيار الزمان والمكان المناسبين لتعليق اللافتة أو الإعلان.

الوحدة الثانية

الدرس الأول: النصوص الأدبية – من الأمثال العربية (أبو الفضل الميداني)

التعريف بالمثل والمؤلف

المَثَل هو قول موجز بليغ يُضرَب في حادثة لمشابهتها حوادث أخرى مشابهة. وكل شعب له أمثاله الخاصة التي تكونت عبر تاريخه الطويل والتي يمكن أن تنتقل إلى الشعوب الأخرى. وتُعدّ مادة الأمثال خصبة تعكس حياة الأمم وعاداتها وثقافاتها. أبو الفضل الميداني (ت. 518هـ): هو أحمد بن محمد ابن إبراهيم الميداني، والميدان محلة من محلات نيسابور كان يسكنها، فنُسب إليها. من تصانيفه: كتاب مجمع الأمثال، كتاب السامي في الأسامي في الألفاظ، كتاب الأسماء وكتاب الأنموذج في النحو، كتاب الهادي للشادي، كتاب نزهة الطرف في علم الصرف، كتاب المفضّليات، كتاب منية الراضي في رسائل القاضي.

قصة المثل: أندم من الكسعي

يستعرض الدرس قصة هذا المثل الشهير: الكسعي هو رجل اسمه مُحارَب بن قيس، واسمه غيره هو من بني كُسَع ثم من بني محارب، واسمه غامد بن الحارث. ومن حديثه أنه كان يرعى إبلًا بوادٍ مُعشب فإذا به أبصر نبعةً في صخرة فأعجبته، فقال: ينبغي أن تكون قوسًا. فجعل يتعهدها ويرصدها حتى إذا أدركها قطّعها وجفّفها وعالجها، ثم اتخذ منها قوسًا. فلما أراد أن يجرّبها رمى بها صخرةً وهرب منها قوسًا فانكسرت، فأنشأ يقول أبياتًا يندم على ما صنع. ثم دهنها وخطمها وجعل يقبّلها وجعل منها خمسة أسهم. وفي النهاية أنشأ أبيات الندم الشهيرة التي ضُرب بها المثل لمن يندم على فعله وقد فات الأوان.

مثل ثانٍ: الثعلب والعنب

يُقدّم الدرس مثلًا آخر من الأمثال العربية يُضرب للشخص الذي يتظاهر بعدم الاكتراث بالشيء الذي يعجز عن نيله. فالثعلب حين رأى عنقودًا من العنب في أعلى الكرمة أراد أن يبلغه فعجز، فانصرف قائلًا: “هو حصرم لم ينضج بعد”. فصار هذا المثل يُضرب لمن يُظهر ازدراء ما يعجز عنه ويدّعي عدم رغبته فيه وهو في الحقيقة يرغب فيه لكنه عاجز.

الدرس الثاني: الأنشطة النحوية – التوابع: البدل (1)

تعريف البدل

البدل في النحو العربي هو الاسم التابع الذي يُذكر بعد متبوعه مقصودًا بالنسبة للإسناد في الكلام، إذ يكون البدل هو المقصود الأصلي في الجملة وليس المبدل منه. ويتبع البدل مبدله في الإعراب (رفعًا ونصبًا وجرًا). والفرق الجوهري بين البدل وسائر التوابع أن المبدل منه قد يكون مجرد تمهيد للبدل الذي هو المقصود الحقيقي.

أنواع البدل

أولًا بدل الكل من الكل (البدل المطابق): وفيه يكون البدل والمبدل منه مترادفَين ومتطابقَي المدلول، مثل: “جاء أخوك سعيد” فـ”سعيد” بدل من “أخوك”. ثانيًا بدل الجزء من الكل: وفيه يكون البدل جزءًا من المبدل منه، مثل: “أكلتُ الرغيف نصفَه”. ثالثًا بدل الاشتمال: وفيه يكون البدل أمرًا يشتمل عليه المبدل منه ويكون في دائرته ومحيطه، مثل: “أعجبني المعلم أسلوبُه”. رابعًا البدل المباين: وهو البدل الغلط أو النسيان أو الإضراب، وهو يختلف عن سابقيه.

أمثلة تطبيقية

قدّم الدرس جملةً من التطبيقات على أنواع البدل من القرآن الكريم والشعر العربي، مع مطالبة الطالب باستخراج البدل وبيان نوعه وإعرابه في سياقه. كما احتوى على تمارين التحويل والتركيب التي تُعمّق فهم الطالب لهذا الباب النحوي.

الدرس الثالث: البلاغة – المحسنات المعنوية: الطباق

تعريف الطباق

الطباق هو الجمع في الكلام بين لفظين متضادين أو معنيين متقابلين في الدلالة، وهو من أبرز فنون المحسنات المعنوية في البلاغة العربية. وتكمن قيمة الطباق في أنه يُبرز المعنى ويُوضّحه ويزيده تأكيدًا وقوةً، كما أنه يُضفي على الأسلوب جمالًا خاصًا وإيقاعًا متناسقًا. وقد أشاد النقاد بالطباق لما فيه من قوة تعبيرية وجمالية.

نوعا الطباق

أولًا طباق الإيجاب: وهو الجمع بين الضدين دون نفي أحدهما، مثل قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ (النجم: 43)، فبين “أضحك” و”أبكى” طباق إيجاب. ومنه قول الرسول ﷺ: “اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك”.

ثانيًا طباق السلب: وهو الجمع بين الضدين مع نفي أحدهما بـ”لا” أو “لم” أو “ما” أو غيرها، مثل قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (الزمر: 9)، فبين “يعلمون” و”لا يعلمون” طباق سلب. والفرق بين طباق الإيجاب وطباق السلب أن في الأول يُذكر الضدان بصورتهما المثبتة، أما في طباق السلب فيُذكر أحدهما منفيًا.

الدرس الرابع: الاستماع – سيل العرم

موضوع الاستماع

يتناول هذا الدرس الاستماعي قصة “سيل العرم” في التاريخ العربي القديم، وهو الفيضان الكارثي الذي دمّر سدّ مأرب العظيم في اليمن السعيد، وكان سدًا من أعظم إنجازات الهندسة المائية في العالم القديم. وقد أدى انهيار هذا السد إلى تشتّت قبائل سبأ وهجرتها من بلادها، وهو حدث تاريخي جلل ذُكر في القرآن الكريم في سورة سبأ (الآية 16).

الأهداف

يهدف هذا الدرس الاستماعي إلى تنمية مهارة الاستماع الفعّال لدى الطالب، وتدريبه على استخلاص المعلومات التاريخية والحضارية من النص المسموع، وربط الحوادث التاريخية بما ذُكر في القرآن الكريم.

الوحدة الثالثة

الدرس الأول: القراءة – من معالم البلدان: سور الصين العظيم

وصف السور

لا يزال سور الصين العظيم واحدًا من عجائب الدنيا السبع لِما يتميز به من ضخامة البناء وصعوبة التنفيذ، فهو أطول بناء في التاريخ على الإطلاق. يبلغ طوله ما يقرب من 6400 كيلومتر، شُيّد كله يدويًا في ظروف في غاية الصعوبة. ويمتد السور شمال الصين بين الساحل الشرقي وشمال وسط الصين. وأما نهايته الشرقية فتقترب من مدينة شانغهايغوان. ويبلغ ارتفاع السور العظيم حوالي 7.5 متر، ويضيق عرضه من 75 مترًا في القاعدة حتى 4.6 متر في القمة. وقد وُضعت أبراج مراقبة على مسافات تتراوح بين 90 و180 مترًا على طول السور يبلغ ارتفاعها 12 مترًا كأبراج مراقبة في وقت ما.

الأهمية الاقتصادية والحضارية

وبرغم أن السور كان بمثابة جدار دفاع عسكري فإنه كان أيضًا ذا أثر كبير على التنمية الاقتصادية في تاريخ الصين. فمن المعروف أن اتجاه سور الصين متطابق تمامًا مع الخط الفاصل بين المناخ شبه الرطب والجاف في الصين، ولذلك يمثّل السور خطًا فاصلًا بين المناطق الزراعية والمناطق البدوية الرعوية. وفي القديم كانت أبناء قومية هان فكانوا يعيشون في وسط الصين ومن أجل حماية الإنتاج الزراعي ومنع نهب البدو لمنتجاتهم الزراعية واظب أبناء قومية هان على بناء سور الصين. وقد لعب هذا السور دورًا مهمًا في حماية القوى الإنتاجية المتقدمة، ودفع التنمية الاقتصادية في المناطق الرعوية في آن واحد.

الدرس الثاني: الأنشطة النحوية – التوابع: البدل (2)

تعمّق في أنواع البدل

يواصل هذا الدرس موضوع البدل الذي بدأ في الوحدة الثانية، ويتناول بمزيد من التعمق أنواع البدل الأربعة، مع التطبيق على نصوص أكثر تنوعًا وتعقيدًا. كما يتناول الدرس الفروق الدقيقة بين البدل والنعت وعطف البيان، وهي فروق قد يلتبس بعضها على المتعلم في البداية. ويُقدّم الدرس جملةً واسعة من التطبيقات المستمدة من القرآن الكريم والشعر العربي القديم والحديث.

الدرس الثالث: النقد الأدبي – عناصر العمل الأدبي: رابعًا: الإيقاع الموسيقي

الإيقاع عنصر أساسي في الأدب

من عناصر العمل الأدبي الشعري بشكل خاص الإيقاع والموسيقا، وهما ليسا شيئًا خارجيًا زائدًا على الشعر، بل هما جزء لا يتجزأ منه ويُسهمان في التعبير عن المعنى. وقد اتفق الباحثون على أن الأصل في نشأة الفنون الجميلة ومنها الشعر يقوم على شعور النفس الإنسانية بما يحدث حولها، من شدة انفعالاتها بجمال الطبيعة وروعتها، أو بما يصيبها هي نفسها من حب أو حزن أو فرح أو يأس. ولاحظوا أيضًا أن هذه اللغة الانفعالية ليست لغةً عادية رتيبة، بل إنها متأثرة بانفعالات الإنسان وعواطفه.

الإيقاع والعاطفة

وعندما يحاول الإنسان أن يُعبّر عن عاطفته أو موضوع ما، اختار ألفاظًا ذات مقاطع مناسبة لانفعالاته تلائم الأنغام التي لا تخل بالصور الطبيعية لانفعالات النفس وعواطفها. ولكل عاطفة نغمة خاصة في الموسيقى والغناء، فهل نستطيع أن نزعم أن لكل عاطفة وزنًا خاصًا بها وقافيةً تلائمها؟ وهل يمكن اعتبار الوزن مقياسًا للشعر النقدي؟ ليس من السهل الإجابة عن هذين السؤالين، وإن كان الباحثون قد حاولوا إثبات ذلك أو نفيه. ولكن الذي يستطيع قوله أن لكل قصيدة وقافية ووزنًا تنسجم الموسيقى الخارجية للنص الأدبي.

شواهد من الشعر

يستشهد الدرس بمقطوعة من الشعر الجاهلي لامرئ القيس يصف فيه ليلته الطويلة المثقلة بالهموم، ويُلاحَظ أن الشاعر اختار ألفاظًا ذات إيقاع حزين يتناسب مع حالته النفسية: “وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله / عليّ بأنواع الهموم ليسبتلي / فقلت له لما تمطّى بصُلبه / وأردف أعجازًا ونـاء بكلكل”. كما يستشهد بأبيات عنترة العبسي حين يتحدث عن بطولاته، ويُلاحَظ كيف أن الشاعر يختار ألفاظًا ذات صلابة وقوة ذات موسيقى تلائم موضوع الشجاعة والبطولة.

الدرس الرابع: التعبير الكتابي الإبداعي – الخيال العلمي

تعريف الخيال العلمي

الخيال العلمي نوع من أنواع الكتابة الإبداعية يقوم على استشراف مستقبل العلم والتكنولوجيا وتخيّل أحداث وشخصيات وعوالم مستقبلية تعتمد على إمكانات علمية وتقنية لم تتحقق بعد أو هي في طور التطور. وتتميز قصص الخيال العلمي بأنها تجمع بين الإبداع الأدبي والتفكير العلمي المنطقي، إذ لا يكفي فيها مجرد التخيّل الحرّ بل لا بد أن يكون الخيال مبنيًا على أسس علمية معقولة.

أهميته وأهدافه

يُسهم أدب الخيال العلمي في تنمية قدرة الطالب على التفكير الإبداعي المنطقي، وتطوير مهارات الكتابة الأدبية الموجّهة، واستشراف المستقبل والتطلع إليه بعين ناقدة متأملة. كذلك يُحفّز الخيال العلمي على الاهتمام بالعلوم والتكنولوجيا وتحمّس الطالب للبحث والاستكشاف. ويطلب الدرس من الطالب كتابة قصة قصيرة من الخيال العلمي مراعيًا فيها أسس الكتابة الجيدة.