حل اسئلة درس مخ الوعل لمادة اللغة العربية احب لغتي للصف الرابع الفصل الدراسي الاول المنهج العماني
شاهد الصور للاطلاع على الاجابات بشكل اوضح
أُشاهِدُ وَأَتَحَدَّثُ
السؤال (1): أَصِفُ ما أراهُ فِي الرَّسْمِ.
الإجابة:
طفل يدفع عربةً فيها ثلاثةُ صناديق دون عناء.
رجل يحمل ثلاثةَ صناديق ويبدو عليه التعب.
السؤال (2): أُحَدِّدُ الْفِكْرَةَ الَّتِي يُعَبِّرُ عَنْهَا الرَّسْمُ السَّابِقُ.
الإجابة: استعمال العقل من قبل الطفل واستخدام العضلات من قبل الرجل.
أَتَصَفَّحُ:
السؤال (1): أُعَدِّدُ أَسْمَاءَ الْحَيَوَانَاتِ الْوارِدَةِ فِي الصُّورَتَيْنِ صَفْحَةَ (٤٣) وَ (٤٤).
السؤال (2): أَتَأَمَّلُ الصُّورَةَ وَأَتَوَقَّعُ الْحَدِيثَ الَّذِي يَدورُ بَيْنَ الثَّعْلَبِ وَالأَسَدِ.
الإجابة: يطلب الأسد من الثعلب أن يحضر له الطعام لأنه مريض.
السؤال (3): هل تَتَوقَّعُ أَنْ تَكُونَ هُناكَ ضَحِيَّةٌ فِي النَّصِّ؟ وَمَنْ فِي رَأْيِكَ؟
السؤال (4): كاتِبُ النَّصِّ هو:
السؤال (5): أُناقِشُ مَعَ زُمَلائِي مَعْنى كَلِمَةِ (خُرافات) الْوارِدَةِ في الْمَصْدَرِ الَّذِي أُخِذَ مِنْهُ النَّصُّ (خُرافاتُ إيسوب).
الإجابة: الخرافة هي الاعتقاد أو الفكرة القائمة على مجرد تخيلات دون وجود سبب عقلي أو منطقي مبني على العلم والمعرفة.
الْمُسْتَوى الثَّانِي
السؤال (1): أَخْتارُ الإِجابَةَ الصَّحيحَةَ مِنْ بَيْنِ الْبَدائِلِ الْمُعْطاةِ فيما يَأْتي:
أ) «أُريدُكَ أَنْ تَذْهَبَ إِلى الْغابَةِ وَتَسْتَدْرِجَ الْوَعْلَ الْجَسيمَ»، كَلِمَةُ (تَسْتَدْرِجَ) تَعْني:
الخيارات: [تُنادِيَهُ / تَسْتَعْطِفَهُ / تَضْرِبَهُ / تَسْتَمِيلَهُ بِالْحيلَةِ]
الإجابة الصحيحة: تَسْتَمِيلَهُ بِالْحيلَةِ
ب) «اِنْتَشى الْوَعْلُ أَعْظَمَ انْتِشاءٍ»، كَلِمَةُ (انْتَشى) تَعْني:
الخيارات: [اشْتَدَّ حُزْنُهُ / اشْتَدَّ فَرَحُهُ / اشْتَدَّ أَلَمُهُ / اشْتَدَّ تَعَجُّبُهُ]
الإجابة الصحيحة: اشْتَدَّ فَرَحُهُ
ج) «أَتَخافُ مِنْ ذلِكَ الأَسَدِ الْهَرِمِ؟»، كَلِمَةُ (الْهَرِمِ) تَعْني:
الخيارات: [الشَّابَّ / الطِّفْلَ / الْعَجوزَ / الْمَريضَ]
الإجابة الصحيحة: الْعَجوزَ
السؤال (2): أَكْتُبُ مُرادِفَ ما تَحْتَهُ خَطٌّ في الْجُمَلِ الآتِيَةِ:
وَتَسْتَدْرِجَ الْوَعْلَ الْجَسِيمَ الَّذِي يَعِيشُ هُناكَ إِلى عَرِيني.
أَيُّها الْمَاكِرُ ما تَعْني باسْتِدْراجِي إِلى حَتْفي؟
أَرْجو أَلَّا تَنْسى أَنَّني أَوَّلُ مَنْ حَمَلَ إِلَيْكَ النَّبَأَ السَّعِيدَ.
اِنْغَمَّ الثَّعْلَبُ.
السؤال (3): أَقْرَأُ النَّصَّ قِراءَةً صامِتَةً؛ ثُمَّ أَسْتَخْرِجُ الأَفْعالَ الَّتي قامَتْ بِها كُلُّ شَخْصِيَّةٍ مِنْ شَخْصِياتِ النَّصِّ وَفْقَ الْجَدْوَلِ الآتي كَما في الْمِثالِ:
الأَسَدُ PNG الثَّعْلَبُ PNG الْوَعْلُ PNG رَقَدَ مَضى انْتَشى قال أعود قَبِلَ وثب انغمّ تَبِعَ أحسّ أسرع اقترب طلب وقف فرّ غفل اقتنص اغتر
السؤال (4): بِماذا أَصِفُ كُلَّ شَخْصِيَّةٍ مِنْ شَخْصِياتِ الْحِكايَةِ كَما وَرَدَتْ في النَّصِّ؟
الشَّخْصِيَّةُ PNG الْوَصْفُ PNG الأَسَدُ حاكم ظالم الثَّعْلَبُ ماكر الْوَعْلُ غبي
السؤال (5): أُوَضِّحُ الْعَلاقَةَ بَيْنَ أَحْداثِ النَّصِّ وَعُنْوانِهِ.
الإجابة: العلاقة هي علاقة اشتمال، أي أن أحداث النص تدور حول أن ليس للوعل مخ يفكر به، وهذا ما اشتملت عليه القصة.
السؤال (6): ما الْعَلاقَةُ الَّتي تَجْمَعُ بَيْنَ الثَّعْلَبِ وَالأَسَدِ فِي رَأْيِكَ؟
الإجابة: علاقة منفعة أي قضاء الحاجة، فالأسد يستخدم الثعلب في جلب الفرائس، والثعلب ينتظر بقايا طعام الأسد لكي يأكل.
الْمُسْتَوى الثَّالِثُ
السؤال (1): أَقْتَرِحُ عُنْوانًا آخَرَ لِلنَّصِّ:
الإجابة المقترحة: غباء الوعل – مكر الثعلب
السؤال (2): نَوْعُ النَّصِّ السَّابِقِ هُوَ:
الخيارات: [قَصيدَةٌ / مَسْرَحِيَّةٌ / حِكايَةٌ / مَقالٌ]
الإجابة الصحيحة: حِكايَةٌ
السؤال (3): أُقَسِّمُ النَّصَّ إِلى أَرْبَعَةِ أَقْسامٍ وَفْقَ الْعَناوِينِ الآتِيَةِ كَما فِي الْمِثالِ رَقْمِ (١):
مَرَضُ الأَسَدِ: مِنْ «رَقَدَ…» إِلى «وَمُخِّهِ».الْمُحاوَلَةُ الْفاشِلَةُ: مِنْ مضى إلى العرين نَجاحُ الْخُطَّةِ: مِنْ أسرع إلى وليمة العِبْرَةُ: مِنْ اعتقد إلى لا مخ له
السؤال (4): قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «لا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ»، هَلْ يَنْطَبِقُ هَذا الْحَديثُ النَّبَوِيُّ الشَّريفُ عَلى حِكايَةِ «مُخُّ الْوَعْلِ»؟ أَشْرَحُ ذلِكَ.
الإجابة: للأسف لا ينطبق هذا الحديث مع الحكاية؛ حيث الحديث يوضح أن المؤمن لا يقع في نفس الخطأ مرتين، لكن الحكاية تبين أن الوعل وقع في نفس الخطأ مرة أخرى.
الْمُسْتَوى الرَّابِعُ
السؤال (1): لو كُنْتَ مَكانَّ الْوَعْلِ كَيْفَ سَتَتَصَرَّفُ؟السؤال (2): أَتَرى نِهايَةَ النَّصِّ مُتَوَقَّعَةً لِسَيْرِ الأَحْداثِ، أَمْ أَنَّكَ كُنْتَ تَرى نِهايَةً أُخْرى؟ عَلِّلْ إِجابَتَكَ.
الإجابة: نعم؛ لأن من يدخل عرين الأسد يعلم أنه سيؤكل، وهذا ما حدث بالفعل.
أَوَّلًا: النَّمَطُ اللُّغَوِيُّ (مِنْ ضَمَائِرِ الرَّفْعِ الْمُتَّصِلَةِ بِالأَفْعَالِ: أَلِفُ الاثْنَيْنِ، وَاوُ الْجَمَاعَةِ، يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ)
السؤال/التمهيد: أَقْرَأُ الْفِقْرَةَ الآتِيَةَ، ثُمَّ أُجِيبُ عَمَّا يَلِي:نص الفقرة: «رُوِيَ أَنَّ خَلِيفَةَ الْمُسْلِمِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ؓ قَدْ خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ يَتَفَقَّدُ الرَّعِيَّةَ وَمَعَهُ غُلاَمُهُ، فَوَجَدَا امْرَأَةً وَحَوْلَهَا أَطْفَالُهَا يَبْكُونَ مِنَ الْجُوعِ وَالْبَرْدِ، وَالْمَرْأَةُ لاَ تَجِدُ مَا تُلْهِيهِمْ بِهِ سِوَى الْمَاءِ. فَاقْتَرَبَا مِنْهَا يَسْتَطْلِعَانِ أَمْرَهُمْ، وَسَأَلَهَا عُمَرُ: لِمَاذَا لاَ تُطْعِمِينَ هَؤُلاَءِ الأَطْفَالَ لِيَكُفُّوا عَنِ الْبُكَاءِ؟ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى قِدْرِ الطَّعَامِ تَعَجَّبَ وَبَكَى، ثُمَّ أَسْرَعَ مِنْ حِينِهِ لِيَقُومَ بِوَاجِبِهِمْ. فَأَكْرِمْ بِعُمَرَ مِنْ حَاكِمٍ عَادِلٍ، وَأَكْرِمْ بِالْمَرْأَةِ مِنْ أُمٍّ صَالِحَةٍ.»السؤال الأول: أَقْرَأُ الْفِقْرَةَ السَّابِقَةَ، وَأُلاحِظُ الْكَلِمَاتِ الْمُلَوَّنَةَ فِيهَا، ثُمَّ أَضَعُهَا فِي الْجَدْوَلِ كَمَا فِي النَّمُوذَجِ:
الْكَلِمَاتُ الْفِعْلُ الْجُزْءُ الْمُلَوَّنُ الْمُتَّصِلُ بِهِ وَجَدَا وَجَدَ ا يَبْكُونَ يبكي ون فَاقْتَرَبَا اقترب ا يَسْتَطْلِعَانِ يستطلع ان تُطْعِمِينَ تطعم ين
السؤال الثاني: أُكْمِلُ الْجُمَلَ بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُنْفَصِلِ الْمُنَاسِبِ:
أَنْتُمْ تُساعِدُونَ مُعَلِّمَتَكُمْ. (مثال محلول) أنتِ تُطْعِمِينَ الطُّيورَ.هما يَتْلُوانِ الْقُرْآنَ.هم يُبِرُّونَ بِآبَائِهِمْ.أنتما تُرَتِّبانِ غُرْفَتَكُما.
السؤال الثالث: أُكْمِلُ الْفَراغَ بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَّصِلِ (ا / وا / ي) الْمُناسِبِ مُسْتَعْمِلًا الأَفْعالَ ما بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ مُغَيِّرًا ما يَلْزَمُ:النص مع الإجابات: «لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ الْهِجْرَةَ إِلَى الْمَدِينَةِ اخْتَارَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ صَاحِبًا لَهُ، فَذَهَبَ إِلَى بَيْتِهِ ( لِيَرْسُمَـ ) ليرسما خُطَّةَ الْهِجْرَةِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَقَدْ طَلَبَ أَبُو بَكْرٍ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَجْعَلَ أَفْرَادَ عَائِلَتِهِ يُعِينانِهُمَا فِي خُطَّتِهِمَا، ( فَكانَـ ) فكانوا خَيْرَ عَوْنٍ لَهُمَا. أَنْتِ يا أَسْماءُ ( جَهِّز ) جهزي لَنَا طَعامَ السَّفَرِ، وَأَنْتَ يا عَبْدَاللهِ عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِينا بِأَخْبارِ قُرَيْشٍ ، وَأَنْتَ يا عامِرُ ارْعَ الْغَنَمَ لِتَمْحُوَ آثارَ خُطانا إِلى غارِ ثَوْرٍ وَلِتَسْقِينا مِنْ لَبَنِ الْغَنَمِ.»السؤال الخامس: أُحَدِّدُ الأَفْعَالَ الَّتِي تَنْتَهِي بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَّصِلِ، مُبَيِّنًا نَوْعَهَا: (أَلِفُ الاثْنَيْنِ، وَاوُ الْجَمَاعَةِ، يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ):
الْعِبارَةُ الْفِعْلُ الْمُتَّصِلُ بِضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلٍ نَوْعُ ضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُجْتَهِدُونَ يَنالُونَ الْجَائِزَةَ. ينال ون قَالَ تَعَالَى: ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ [البقرة: ٣٥] قال / كل نا / ا النَّاسُ أَعْداءُ ما جَهِلُوا. جهل وا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾ [مريم: ٢٥] هز ي قَالَ تَعَالَى: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ [يوسف: ٤١] تستفتي ان
السؤال السادس: أُوَظِّفُ الأَفْعَالَ الآتِيَةَ فِي جُمَلٍ مِنْ إِنْشائِي بِحَيْثُ تَكُونُ مُتَّصِلَةً بِضَمائِرِ الرَّفْعِ (أَلِفُ الاثْنَيْنِ، وَاوُ الْجَماعَةِ، ياءُ الْمُخاطَبَةِ) مَعَ تَغْيِيرِ ما يَلْزَمُ:
الْفِعْلُ أَلِفُ الاثْنَيْنِ واوُ الْجَماعَةِ ياءُ الْمُخاطَبَةِ يُرْشِدُ الولدان يرشدان الزائر الأولاد يرشدون الزوار يا فاطمة أنتِ ترشدين الزائر يُعِينُ محمد وأحمد يعينان والدهما الطلاب يعينون المعلم في الشرح يا فاطمة أنتِ تعينين المعلمة في شرح الدرس
ثَانِيًا: النَّمَطُ الإِمْلائِيُّ (النُّقْطَةُ، وَالْفَاصِلَةُ، وَالنُّقْطَتَانِ الرَّأْسِيَّتَانِ)
السؤال الأول: أَقْرَأُ الْفِقْرَةَ الآتِيَةَ وَأُلاحِظُ عَلاماتِ التَّرْقِيمِ الْمُلَوَّنَةَ:نص الفقرة: «رَقَدَ أَسَدٌ فِي عَرِينِهِ مَرِيضًا، غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى أَنْ يَحْصُلَ لِنَفْسِهِ عَلَى طَعَامٍ. فَقَالَ لِمُساعِدِهِ الثَّعْلَبِ:
أُرِيدُكَ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى تِلْكَ الْغَابَةِ وَ تَسْتَدْرِجَ الْوَعْلَ الْجَسِيمَ الَّذِي يَعِيشُ هُناكَ إِلَى عَرِينِي؛ فَإِنِّي راغِبٌ فِي أَنْ يَكُونَ عَشائِي مِنْ قَلْبِ الْوَعْلِ وَ مُخِّهِ. مَضَى الثَّعْلَبُ إِلَى الْغَابَةِ، وَوَجَدَ الْوَعْلَ وَقَالَ لَهُ:
إِنَّ مَلِكَ الْغَابَةِ مُشْرِفٌ عَلَى الْمَوْتِ وَ قَدْ نَصَّبَكَ عَلَى الْحَيَوانَاتِ خَلِيفَةً لَهُ.»
السؤال الثاني: أَقْرَأُ الْعِباراتِ الآتِيَةَ وَفْقَ التَّوْجِيهاتِ:
التَّوْجِيهاتُ الْعِباراتُ أَقْرَأُ الْجُمْلَةَ، ثُمَّ أَقِفُ وَقْفَةً قَصِيرَةً. رَقَدَ أَسَدٌ فِي عَرِينِهِ مَرِيضًا (،) أَقِفُ بَعْدَ الْجُمْلَةِ مَعَ نَبْرَةٍ صَوْتِيَّةٍ لِلدَّلالَةِ عَلَى الْقَوْلِ. فَقَالَ لِمُساعِدِهِ الثَّعْلَبِ (:) أَقْرَأُ الْعِبارَةَ، ثُمَّ أَقِفُ وَقْفَةً طَوِيلَةً. إِنَّ مَلِكَ الْغَابَةِ مُشْرِفٌ عَلَى الْمَوْتِ وَ قَدْ نَصَّبَكَ عَلَى الْحَيَوانَاتِ خَلِيفَةً لَهُ (.)
السؤال الثالث: أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْفِقْرَةِ السَّابِقَةِ عِباراتٍ أُخْرى تَنْتَهِي بـِ (، ، : ، .) وَأَقْرَؤُها مُطَبِّقًا التَّوْجِيهاتِ الْوارِدَةَ فِي الْجَدْوَلِ السَّابِقِ.
العبارات المستخرجة (الإجابات):
رَقَدَ أَسَدٌ في عَرينِهِ مريضًا،
غَيْرَ قادِرٍ عَلى أَنْ يَحْصُلَ لِنَفْسِهِ عَلى طَعامٍ.
مَضى الثَّعْلَبُ إلى الغابَةِ،
وَوَجَدَ الْوَعْلَ وَقالَ لَهُ:
فَقَالَ لِمُساعِدِهِ الثَّعْلَبِ:
وَ تَسْتَدْرِجَ الْوَعْلَ الْجَسيمَ الَّذِي يَعِيشُ هُناكَ إِلى عَرينِي ؛
وَ قَدْ نَصَّبَكَ عَلَى الْحَيَواناتِ خَليفَةً لَهُ.
مِنْ قَلْبِ الْوَعْلِ وَ مُخِّهِ.
السؤال الرابع: أَضَعُ عَلامَةَ التَّرْقِيمِ الْمُناسِبَةَ فِي الْفَراغِ:
قالَ تَعالى (:) ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾. [سورة العلق: ١]
التَّعاوُنُ مِنَ الصِّفاتِ الْحَمِيدَةِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يَتَحَلَّى بِها الْمُسْلِمُ (.)
قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ (:) «إِنَّ الرِّفْقَ لا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زانَهُ (،) وَلا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شانَهُ».
اتَّقِ اللهَ حَيْثُما كُنْتَ (.)
مُمَارَسَةُ الرِّياضَةِ بِشَكْلٍ يَوْمِيٍّ تَنْعَكِسُ عَلى صِحَّةِ الإِنْسانِ بِشَكْلٍ إِيجابِيٍّ (،) وَتُعَزِّزُ شُعُورَهُ بِالرَّاحَةِ وَالاسْتِرْخاءِ (.)
السؤال الخامس: أَقْرَأُ الْقِصَّةَ، ثُمَّ أَضَعُ عَلامَةَ التَّرْقِيمِ الْمُناسِبَةَ فِي الْفَراغِ:
النص مع الإجابات: «مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِصِبْيَةٍ يَلْعَبُونَ (،) فَلَمَّا رَأَوْهُ فَرُّوا جَمِيعًا (،) إِلَّا غُلامًا صَغِيرًا بَقِيَ مَكانَهُ لَمْ يَبْرَحْهُ. فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَسَأَلَهُ (:) يا غُلامُ، لِمَ لَمْ تَفِرَّ كَما فَرَّ أَقْرانُكَ؟ فَقَالَ (:) يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَمْ أَرْتَكِبْ ذَنْبًا فَأَخافَ مِنْكَ (،) وَلَيْسَتِ الطَّرِيقُ ضَيِّقَةً فَأُوَسِّعَها لَكَ (.) »
رَابِعًا: أُعَبِّرُ (عَنَاصِرُ الْحِكَايَةِ)
السؤال الأول: أُكْمِلُ الْحِكَايَةَ الآتِيَةَ بِنِهايَةٍ مُنَاسِبَةٍ:عنوان القصة: الأَرْنَبُ وَالأَسَدُنص القصة وعناصرها:
وَضْعُ الْبِدَايَةِ: «زَعَمُوا أَنَّ أَسَدًا كَانَ فِي أَرْضٍ كَثِيرَةِ الْمِيَاهِ وَالْعُشْبِ، فَذَهَبَتْ إِلَيْهِ الْوُحُوشُ وَعَقَدَتْ مَعَهُ اتِّفَاقًا: فَإِنْ هُوَ أَمَّنَهَا وَلَمْ يُخِفْهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ حَيَوانًا. فَرَضِيَ الأَسَدُ بِذَلِكَ وَصَالَحَ الْوُحُوشَ عَلَيْهِ.»سِيَاقُ التَّحَوُّلِ: «ثُمَّ إِنَّ أَرْنَبًا أَصَابَتْهَا الْقُرْعَةُ وَصَارَتْ غَدَاءَ الأَسَدِ. فَانْطَلَقَتْ مُتَبَاطِئَةً حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَقْتَ الَّذِي كَانَ يَتَغَدَّى فِيهِ الأَسَدُ، ثُمَّ تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ وَقَدْ جَاعَ، فَغَضِبَ. قَالَتِ الأَرْنَبُ: أَنَا رَسُولُ الْوُحُوشِ إِلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَتْنِي وَمَعِي أَرْنَبٌ لَكَ، فَتَبِعَنِي أَسَدٌ فِي تِلْكَ النَّاحِيَةِ فَأَخَذَهَا مِنِّي وَقَالَ: أَنَا أَوْلَى بِهَذِهِ الأَرْنَبِ. فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ هَذَا غَدَاءُ الْمَلِكِ فَلَا تَأْخُذْهُ، فَسَخِرَ مِنْكَ، وَتَحَدَّى قُوَّتَكَ، فَأَقْبَلْتُ لأُخْبِرَكَ.»وَضْعُ الْخِتَامِ (مع التكملة والإجابة المكتوبة): «فَقَالَ الأَسَدُ: انْطَلِقِي مَعِي فَأَرِنِي مَوْضِعَ هَذَا الأَسَدِ. فَانْطَلَقَتِ الأَرْنَبُ إِلَى جُبٍّ فِيهِ مَاءٌ غَامِرٌ صَافٍ. فَاطَّلَعَ الأَسَدُ فَرَأَى ظِلَّهُ وَظِلَّ الأَرْنَبِ فِي الْمَاءِ، فَلَمْ يَشُكَّ فِي قَوْلِهَا وَوَثَبَ عَلَى الأَسَدِ لِيُقَاتِلَهُ… ولكن الأسد كان لا يستطيع السباحة فغرق الأسد في الماء ونجت الأرنب الذكية من الموت وعاش بقية الحيوانات في أمان وسلام بسبب ذكاء الأرنب. »
السؤال الثاني: قَدِيمًا قَالَتِ الْعَرَبُ: «مَنْ حَفَرَ حُفْرَةً لأَخِيهِ وَقَعَ فِيهَا». أَكْتُبُ حِكَايَةً تُعَبِّرُ عَنْ هَذَا الْمَثَلِ.صندوق التوجيهات الجانبي:
عَادَةً مَا تَتَكَوَّنُ الْحِكَايَةُ مِنْ ثَلاثَةِ أَجْزَاءٍ: (وَضْعُ الْبِدَايَةِ، سِيَاقُ التَّحَوُّلِ، وَضْعُ الْخِتَامِ).
أَحْدَاثُ الْحِكَايَةِ فِي الأَغْلَبِ تَكُونُ خَيَالِيَّةً.
قَدْ تَكُونُ شَخْصِيَّاتُ الْحِكَايَةِ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي تَنْطِقُ وَتَتَصَرَّفُ كَالْبَشَرِ.
تَنْتَهِي الْحِكَايَةُ بِعِبْرَةٍ يَسْتَخْلِصُهَا السَّامِعُ أَوِ الْقَارِئُ.
فِي الْحِكَايَةِ أَسْتَخْدِمُ مَا يَلِي:
الْفِعْلَ الْمَاضِي.
كَانَ.
يُحْكَى أَنَّ… / يُرْوَى أَنَّ…
يَتَخَلَّلُهَا السَّرْدُ وَالْحِوَارُ.
نص الحكاية المكتوبة حسب العناصر:
وَضْعُ الْبِدَايَةِ: «رواية عن أخوين اثنين أحدهما غني والآخر فقير وأعمى، وكان للغني مجلس يجتمع فيه مع أصحابه من كبار التجار، ولم يكن المجلس قريباً من المنزل، مما جعل الأخ الفقير يتحسس الطريق إياباً وذهاباً إلى المجلس بصعوبة، ظناً منه انه بذهابه إلى المجلس فإنه يتودد إلى أخيه الغني»سِيَاقُ التَّحَوُّلِ: «لم يكن يعلم أن أخاه يشعر بالإحراج والاستفزاز من مجيئه وجلوسه مع أصحابه التجار كونه ضرير، ويفكر في وسيلة تخلصه من أخيه الأعمى حتى يرتاح منه إلى الأبد. فأمر خدمه بأن يحفروا حفرة في الطريق حتى يقع فيها أخوه الضرير، وما إن يقع حتى يردموا تلك الحفرة فيهلك وينجح في التخلص منه، وعند صلاة الفجر، خرج الأخ الغني لأداء الصلاة، وأنساه الله أمر الحفرة فسلك ذلك الطريق ووقع في الحفرة، وظنه الخدم الأخ الأعمى، فردموا الحفرة مباشرة،»وَضْعُ الْخِتَامِ: «عندما شاهدوا الأخ الأعمى على قيد الحياة تفاجأوا، وقال أحدهم: “من حفر حفرة لأخيه وقع فيها”.»
📱 تابعنا على واتساب: اضغط هنا
اترك تعليقاً